如上所举夕祭、立杆大祭，树柳枝求福祭等，是满族萨满祭奠中最有特色和最重要的，基本上保留了满族萨满祭奠的古俗。清代宫廷的萨满祭奠，传统来自民间，后尊照皇帝的谕旨，加以系统整理，将民间松散的祭奠仪式系统化，典礼化，并作为民族祭奠仪式，一直保留到清代末年，历时近300年。研究萨满信仰，不可不注重这一文化现象。傅佳在《记清宫的庆典、祭奠和敬神》一文中讲：“我在内宫伴读期间，曾叫太监领我去坤宁宫看了两次跳神。到了坤宁宫，先看到殿外东南角立着一根楠木神杆，上面有一个盌形的东西，内置五谷杂粮，说是专供‘神鸟’吃的。在坤宁宫的西暖阁里据说供着萨满神……正殿当中放着两张长桌，上置铜铃铛、琵琶、三弦、大鼓、摇鼓、檀板、神刀、神箭等物。不一会，进来两个‘萨满太太’（萨港教的巫祝），身穿绣花长袍，头戴钿子，足登绣花厚底鞋，一个弹起三弦，另一个腰间系上成串的铜铃铛，一手拿着摇鼓，另一只手拿着椅板，就跳了起来。她先在中心跳，后又向四方跳，口中不断地用满文喃喃歌唱。太监们告诉我，她唱的无非是向天地神祗和四海神灵求福求禄，驱魔祛病的意思。”又说，“我在宫内，天天都会见到有人赶着两口猪进苍震门，据说这是祭萨满神用的。”从这段文字可知，清代宫廷的萨满祭奠一直延续到清末，从未间断。
